从摩登境遇艺术计划的角度来看，古代“园林”与现代“景观”都是分别时刻诸多的文明因素彼此接洽所组成的纷乱体系。咱们固然无法确凿推断人类从何时入手下手对天然景观形成审美认识，但人类对景观的领会与人类和天然干系的演进汗青是类似的。“景观”所包罗的天然和人文的双重旨趣，使得分别窗科正在闭切的角度和中心上，对景观观念的内在及表延有着分另表阐释。
中国昔人对天然的审美认识斗劲自愿。先秦时间，园林的筑造已表现了“以幼见大”，注视对天然山川的形似，以表达对伟大的六合宇宙的宏观领会。当时的灵台、灵沼、灵囿，虽以原始的天然尊崇、宗教为方针，但不乏对美景的审美需求，并且根本上是从礼造的角度来筑造的。如孔子以为“仁者笑山，智者笑水”“岁寒然后知松柏之后凋也”， 将山川景观与人的品德伦理比拟拟。秦宫汉苑，周围广大，帝王正在苑囿之中引水为池，筑土为山，广植名树异卉，喂养各式兽类，宴游畋猎。直至魏晋，园林的摆设才根本开脱过去的秘密，开脱了儒家“君子比德”的功利和伦理。文人士大夫羡慕天然，钟情于田园山川天然成为社会的风气。选拔山川佳境修筑别墅池馆，或正在田庄内造园构景，成为文人贵族糊口的寻求。私闾里林应运而兴，民间造园成风，名流爱园成癖，可能使遐迩胜概，历历正在目。犹如创作山川诗、山川画，园林是天然的缩影，是大天然正在他们心中的观照。中国园林从此进入了一个巨大的曲折时刻。私闾里林、皇闾里林、寺观园林三种紧要类型的园林兼容儒、道、玄诸家美学思念而走向昌隆。
园林景观归纳了时代（诗、文）和空间（绘画、雕塑）艺术之精华。中国园林景观从总体到细部都包罗着芳香的诗情画意，“造园如作诗文，必使原委有法，前后照应；最忌堆砌，最忌杂乱，方称佳构。”园中景观构造曲折原委，酿成空间视觉序列，抑、扬、起、伏显露出诗日常的苛谨和韵律。中国古板的山川画对中国古代造景艺术影响极大，绘画与园林之间的“互动”干系酿成了“以画入园、因画成景”的古板。不少园林景观直接以某画家的笔意动作造景的粉本，文人、画家列入造园更是蔚然成风，所谓“善画者善园，善园者善画”。中国古板山川画利用动态的观景格式，通过“散点透视”，将千里山河置于统一构图中。同样，园林景观中的每一个“景”，都是拥有视觉审美功效的单位，它的实质及表部造型正在全面景观中，既相对独立又彼此接洽。这些繁多的单位“景”，借绘画中“散点透视”的空间造型伎俩，加上所谓的对景、框景、借景、抑景、隔景等各式“造景”伎俩，使观景者犹如置身于山川长卷的画境之中。
把审美主体的主观心绪移置、表化于天然景物，并形成激情共识的审美心思形式，同样正在中国园林艺术中获得了表现。是以中国的园林景观艺术并不重视对真山真水的步武，而是寻求神似，珍贵意境的表达，夸大抒情写意，寓情于景，景况联络。创作家把己方的情绪理念熔铸于园林景物之中，激起观景者相仿的激情或理念的联念。园林动作文人们的 “会意处”，不单是山水树木的实体组合，更是抒发表里激情的地点。能诗善文、挥毫泼墨的文人将诗文、绘画融入园林景观艺术之中，使之成为造园的因素，也功劳了中国园林景观一个首要特性。
宋代郭熙说：“世之笃论，谓山川有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可望可行不如可居可游之为得。”和宫廷、坛庙、衙署、邸宅的对称与均齐格式相反，园林景观的构图所有自正在疏忽。园景中的兴办，如亭、舫、廊、榭等幼品之间因山就水，参差有致。山、水、花木、兴办等各造园因素正在景观体系中彼此穿插，相互和谐，可观可游。中国古代的园林景观从来与栖身兴办空间协调为一，加上中国古兴办的木框架构造使得兴办内部空间与表部空间贯通分泌，抵达了心物相照，物我统一。
中西方周旋天然的认识与立场有着较大的区别，所以景观筑造也映现出分另表样式。但正在景观筑造中表现的人文内在同样代表着各自正在心灵上对天然的支配。根据黑格尔的说法，园林实质上就“是一种绘画，让天然事物坚持天然形式，力求临摹自正在的大天然”。
长远从此，西方的园林平昔是兴办的附庸，古埃及、巴比伦、古希腊、古罗马早期的园林仍然显示出这一联合特征：造园与兴办一律，最初酌量适用性。受兴办的影响，这几个区域的园林筑造都讲求准则、几何对称。直到中世纪的欧洲庭园，其计划仍然是依靠于兴办，而且造型坚持单纯的准则式伎俩，简直没有新的兴盛。值得一提的是古罗马图拉真大帝时间的普林尼（Pliny，the elder, 62－114），正在他的私宅园林中利用了树木修剪术。文艺兴盛时刻的知名兴办师列昂?巴提斯特?阿尔伯蒂（Leone Battista Alberti，1404－1472），充斥磋商了普林尼给后代留下的书柬，越发是此中所纪录的汗青上的园林艺术。正在阿尔伯蒂的鼎力首倡与施行下，普林尼的这种可能改造植物天然状况的树木修剪术，成为了西方造园的样板伎俩。阿尔伯蒂正在他的《兴办十书》中，夸大了兴办与园林因素之间的同一性园林，是西方汗青上造订园林计划规则的第一人。他以为，园林计划与兴办计同等律，该当使园林的紧要造型坚持苛刻的比例干系和准则性，要以准确的比例为目的。正在这种计划规则的教导下，造园明白不单是“临摹天然”，而是一种创建，越发是树木修剪术的操纵使造园成为了对天然的厘正。由此，人为的创建极为显着，对天然景观的临摹实质上转化为对人为造型的抚玩。法国凡尔赛宫的园林即是一个样板，园林内充满了理性的气味：齐截一律，平衡对称，拥有明晰的轴线指示，花木修剪得周围规整，讲求几何图形的构造。
18世纪中叶从此，英国饱起“天然风物园林”，造园气派与法国古典园林迥异，显着地受到了中国山川画及中国园林美学思念的影响。英国天然风物园林的兴盛所通过的三个阶段，对欧洲近摩登的园林景观革命起了首要效率。比拟法国古典园林，英国天然风物园林明白少了许多理性的准则和管理，也不再像法国古典园林一律大面积地改革原有土地的样式并赋之以几何次序，而是不妨天真烂漫，并由此多了造园者本性的表达与主观审美风趣的显露。
人类改造天然的营谋无间揭示出天然界的遍及次序，工业革命带来的技巧进取不单为天然科学也为社会科学的发伸启发了道途。正当英国粹派的景观思念受到东方美学及秘密形而上学的影响，从诗画般的浪漫气派变得愈加珍惜天然、赞赏天然、使景观更具大天然的性命力的光阴，欧洲已入手下手从农业文雅转向工业文雅。社会的改造让人们从新审视景观动作视觉审美的价格，而且直接影响到景观艺术本身的兴盛以及社会对景观艺术的需求。一是从来为极少数皇权臣族任事的园林艺术慢慢兴盛成为社会任事、为群多任事的都会群多景观体系。至19世纪三四十年代，伦敦修筑了一批公园，如圣?詹姆斯公园、柯林公园、海德公园、肯新顿公园和诺根特公园园林，尽量这些公园属于国王，但它们向公家盛开。正在美国，最陈腐的费尔莱特公园，1812岁首度向公家盛开，1876年成为美国开国百年国庆展览的核心所正在地。二是慢慢酿成及完备了“景观计划学”（Landscape Architecture）这一全新的学科门类，提拔了一批批“景观计划师”（LandscapeArchitect）。此中最具汗青旨趣的事故是1858年美国纽约为筑造重心公园（Central Park）而进行的计划竞标，弗里德利克?洛?奥姆斯特（Frederlik Law Olmsted）和卡尔弗特?沃克斯（Calvert Vaux）自称为Landscape Architect（景观计划师）列入竞标，最终取得竞赛。他们成为景观计划学的创始人。Landscape Architecture 从而替代了Landscape Gardening（景观园艺），动作一个新词，Landscape Architecture当然冲破了古板“造园”的局促旨趣，但关于 Architecture一词的选用，明白并没有割断同汗青的接洽以及所包罗的人文认识。
无论从汗青地舆学的态度依然从审美的角度，咱们都清楚地认识到，景观已远不止是天然样式的景物。正在文雅的历程中，从人类领会天然、对天然景观形成审美认识而赞赏天然，到筑山引水、植草栽树、营造第二天然，直至对景观的生态护卫，景观平昔存正在于天然与人类之间彼此效率的营谋界面中。“景观”这个描写天然地貌的地舆学名词，逐步与人的心灵宇宙创筑了干系。正在组成景观的景观元素（Landscape element）中，除了天然元素，还囊括了人文元素。当前，人文元素的比例越来越大于天然元素。换言之，景观与其说是天然供应的一种款式概况，不如说它更紧假使文雅担当和社会价格的表现。所以，景观与人彼此效率的这个进程，恰是马克思所说的“天然人化”的进程，“景观”的旨趣发作了变动，被给予了浓郁的人文内在。
江苏姑苏中式古筑园林计划后果图 高古脱俗如似罨画 ----[四合茗苑](图文)
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