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　　1、中表(zhngwi)园林史共六十三页目标央求通过本章的练习，使学生领悟中国园林发生的时间布景，及当时园林的变成历程要点和难点(ndin)上古暨夏商宫室的兴盛改观历程共六十三页第2章 中国(zhn u)园林的雏形囿一、时间布景 二、上古暨夏商宫室 三、西周宫室轨造的完满(wnbi) 四、年龄战国从囿向苑的转折共六十三页一.时间布景1.传说时间肇中汉文雅之基燧人氏教人钻木取火(zun m q hu)，以火熟食 共六十三页 伏羲氏画八卦，教学(chunshu)渔猎畜牧之法共六十三页神农氏发现耒耜 ，训诫(jiodo)耕种，造历法，尝百草，宣扬医药诸法共六十三页黄帝修历法，定律吕，作笑(zul)，造文

　　2、字，创钱币，分州造田，始立国，又作宫室，造冠冕衣裳共六十三页颛顼(zhun x)敬天下，祀鬼神，确立敬拜轨造 帝喾以仁德施于民共六十三页尧立季节，创法式，动手禅让轨造舜施积善政，治河，除四凶他们奠民族兴盛之基.大禹是颛顼之曾孙，治水有功(yu n)，受禅位于舜，终生朴实惜民，诸侯敬服，自禹王位世袭，动手了夏代 共六十三页2.三代(sn di)(夏商周)光阴约莫公元前2100年旁边，禹死启立，定都阳城(今河南登封市境)，废止(fizh)禅让造，实在行天地，作战国体轨造，黄河中下游显现了我国史册上第一个奴隶造国度夏。公元前17世纪，商灭夏，这时，已有了青铜器和成熟的文字(甲骨文) 约莫正在公元前11

　　3、世纪，糊口正在陕西、甘肃一带，农业出产程度较高的周族灭殷，作战中国史册上最大的奴隶造王国，以镐京(今西安西南)为首都。 共六十三页 夏商时间的文件图书尚未成书，到了周代，种种典章轨造动手确立、履行并渐趋完满，周礼固然成书于西周晚期(wnq)自此，但它是依照当时保存下来的档案编成的，于是，翔实而一共地反响了周朝的典章礼笑轨造，自此，国度的政事、经济、文明轨造从此涤讪。 共六十三页3.年龄战国(chn qi zhn u)光阴 年龄、战国之际，奴隶社会离散、动手向封修社会转化的社会强壮改动光阴。铁器械广大运用，出产力提升和出产合联的厘革督促了农业和手工业兴盛，放大了社会分工，贸易与都邑经济也相应(xi

　　4、ngyng)地兴盛起来 “士”这个阶级受到各国统治者的重用，他们所首倡的种种学说亦有了践诺的机缘，变成学术上百家争鸣，思念上空前灵活的形势。 各国君主纷纷招贤纳土，实行变法，以图富国强兵。公元前221年“六王毕，四海一”，秦始皇君临天地，结局了永久战乱、纷争的形势，中国从此一共进人封修社会的兴盛轨道。共六十三页4.园林萌芽(mngy)大概 从夏立国至秦联合，正在长达2000多年的史册光阴(shq)里，出现了中国的山川园林的胚胎囿，并跟着出产力的兴盛和思念、文明艺术的丰盛，从囿向苑兴盛。 共六十三页二.上古(shngg)宫室暨夏商宫室1.上古宫室 墨子辞过载：古之民未知宫室时，就陵阜而居，穴而处，

　　5、下润湿伤民，故圣王(shn wn)作，为宫室” 礼记礼运载：昔者先王未有宫宝，冬则居营窟，夏则居橧巢” 孟子滕文公下载：“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”。共六十三页这些(zhxi)史料表白，正在没有宫室之前，人们栖身样式基础有两种：一是栖身正在地穴或穴洞中；二是正在树上筑巢而居 洞居、巢居糊口厘革自此，一是“平土而居之”，即住正在平地之上;二是“为宫室”、“上栋下宇，以待风雨”。 共六十三页 巢居的兴盛，先是正在一棵大树上结巢而居，厥后兴盛到数木结巢，这可

　　6、能是因为氏族生齿渐多，而多半人找不到这样大树，从而用几棵树木结巢。结尾，因为林木缺乏认为相巢，而采用人为插木于土来筑居，然后又慢慢地降下到地面上，成为平地上的衡宇(fngw)即所谓“宫室” 洞居也有兴盛序列。据专家考据，最早所开挖的是横向的穴洞，因为生齿渐多，如许理念的地方较难找到。以是兴盛为斜穴。厥后聚落迁至平原地带，于是就造成了袋形的竖穴。后又改为半洞居情势，又从袋形半洞居兴盛为直壁半洞居。 共六十三页共六十三页共六十三页墨子载：“尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刊”；韩非子载：“尧之王天地也，茅茨不剪，采椽不刊，粝资粢之食，藜藿之羹，冬日麂裘，夏季葛衣，虽槛门之服养不亏于此矣”；史

　　7、记录：尧堂“茆茨不剪，土阶三等。有草生于庭，十五日以宿世一叶，自此(yhu)日落一叶。如月以幼尽，则一叶为厌不落，名曰蓂荚。观此而知旬朔”。从这段话能够看出:其一是宫室修正在台上。其二是宫室上下有台阶。其三是宫室天井有鉴赏花草，通过这些花草能够考察物候和气象景况。共六十三页2.囿的显现(chxin) 说文解字对“囿”的注明是，“囿，以是域养禽兽也”。于是从某种意旨上说，囿是先民渔猎糊口的一种延迟。远古先民为了活命(shngcn)，不得不与禽兽为伍而又以禽兽为食品，打猎的目标是为了活命(shngcn)。后代帝王设囿域养禽兽，目标兼及游笑鉴赏。 共六十三页 最早的囿是蓄养禽兽鉴赏狞猎的地方。把一块较

　　8、大的地段围起来蓄养禽兽，合键目标是供帝王鉴赏打猎举止，也兼作宫廷炊事和祭品的供应。三代光阴狩猪举止除动作再现(zixin)祖宗糊口格式的一种文娱举止地而表，同时还兼有开发演习、军事练习的意旨。殷代的帝王、贵族、奴隶主都很热爱狞猎，殷墟出土的甲骨卜辞中多有“野猎”的记录。 共六十三页 囿：中国古代供帝王贵族举行打猎、游笑的一种园林情势。每每正在选定地区后划出周围，或筑界垣。囿中草木鸟兽天然孳乳繁育。打猎既是游笑举止，也是一种军事练习格式(fngsh)；囿中有天然情形，自然植被和鸟兽的举止，能够赏心顺眼，获得美的享福。 共六十三页当人们糊口正在远离山峰的城市自此，为了满意敬天通神的期望，就要模仿山峰的

　　9、花样，堆土叠石，这便发生了台。而登台即可敬天通神，又可纵目四面八方，加倍正在鉴赏野猎时，能够全景式透视干军万马的飞跃，也可辨认禽兽逃逃(dn to)之迹，以便辅导捕猎。于是，囿台渐渐交融。早正在传说时间，帝王筑台之风大盛，帝尧、帝舜均曾构筑高台以通神。夏代的启“享神于大陵之上即钧台也”。这些台都异常峻峭，差遣大宗奴隶经年累月才力修造竣事，如殷封王修鹿台“七年而成，其大二里，高千尺，临望云雨”，以是说，中国古典园林来源于帝王狞猎的“囿”和通神的“台”。也能够说，打猎和通神是中国古典园林最早具备的两个基础效用。共六十三页3 .夏商宫室(gngsh) 史记合于夏宫室的记录有：“修造王宫瑶台，造肉山、脯林

　　10、、开酒池等”。又有：“夏桀乃召汤而囚之夏台”等句。史记合于殷商宫室记录有，商汤时七年大早，汤亲身祷祝于桑林之野，查己之过，如政事有无过失，对民是否存眷，是否修造宫室，是否偏信诽语等。另有一段殷商早期宫室的记录：汤死，太甲继位，黯淡惨酷，纷乱朝纲，被忠臣伊尹放于桐宫。商纣登基后，放大殷都到于沫邑，大修闻宫别馆(bi un)，称为朝歌。又广收珍禽狗马于宫室，更扩展沙丘苑台多蓄异兽珍禽于个中 共六十三页殷墟(yn x)总平面图共六十三页殷纣王的宫苑(n yun)分散示贪图共六十三页三、西周宫室(gngsh)轨造的完满 周代文明之隆盛，已家喻户晓，其政事、经济、文明兴盛均呈强壮状况，各项束缚轨造趋于完

　　11、备。中国修立自愿轫以后，历经数万年，人于周代始告大成，所用的宫室(宗庙)修立从表观打算到内部(nib)的效用设备都斗劲齐备。周代已发现砖瓦，其修立原料合键是木柴、砖瓦和三合土(由细沙、黄土、白灰同化面成)。共六十三页共六十三页共六十三页共六十三页1.囿人分职定职 动作园林之囿，周人已有显着、的确的束缚职员，周礼囿人记录了囿中的事业职员和束缚职员的数额，权力周围等。周礼地官中记录：“囿人中士四人，下士八人，府二人、胥八人、徒八十人”。这些职员的职责是束缚和豢养禽兽，举凡熊、虎、孔雀、狐、鬼、鹤等诸禽百兽，皆有专人豢养和束缚。其他如柞氏下土八人，徒二人以育草木，表白当时园林花木(hum)亦设专人抚

　　12、育室束缚。 共六十三页2.灵 囿三代苑囿，专为帝王游猎之地，风景多取自然而人为(rngng)举措稀奇。西周光阴的“文王之囿”人为(rngng)束缚光鲜，一是它的方位、巨细、效用等的轨造划定，二是它略具朴实的“民主”本质。灵囿不单仅是“专为帝王游猎之地”，并且还愿意“刍者往焉，雉兔者往焉，与民同其利也”。囿分为巨细区此表品级。“皇帝百里，诸侯四十里”，而“文王之囿七十里”， 何故“灵囿”很是后人的注明是“灵者，言文工之有灵德。灵者，言道行于苑囿也。” 共六十三页3.灵 台 三辅黄图记录：“周文王灵台，正在长安西北四十里，诗序曰灵台，民始附之，文王受命，而民笑其有灵德以及鸟兽虫豸焉。郑玄注云，皇帝有

　　13、灵台者，以是观祲象，察氛祥。文王受命而作邑于沣，主灵台。灵台是灵囿中一个合键(zhyo)修立物，其效用是文王用以“观祲象，察氛祥”，其形造为夯土而成的高台修立，其体量硕大无比，线条简明通畅，是殷商以后，高台修立的模范。共六十三页共六十三页4.灵 沼 三辅黄图记录：“周文王灵沼正在长安西三十里”，可见灵沼亦正在灵囿四周，它与灵台近正在咫尺，一个高台修立，一个“於牣鱼跃”的水景，杂沓有致，相映成趣，组成了多姿多彩的园林景观 前人的天然尊崇中，对水的尊崇不亚于对山的尊崇，先民们从大丛林里走出来自此，局部动手假寓，当他们遴选基址(j zh)时，多正在河道旁的高亢地带，四周天然生态境况精美，尽管游牧民族，也是逐

　　14、水草而居，但那时人们对水患等磨难等不行作出科学地注明，于是发生对水的尊崇，认为火上加油的水患往往是河伯发怒所致。要消灾免难，必需敬河伯(水神)。同样，当灵沼修成之时，一碧万顷，沣京万象聚于一湖，它的鉴赏旅游魅力远远超乎当初打算规模了 共六十三页5.城郭修立(jinzh)确切立 考工记录：“匠人营国方九里，旁二门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”能够看出周代京城以皇帝为中央的打算思念。京城的平面筹备是厉整的，每边长为9里，并差异开3座城门，每门3条道道，纵横各9条道道，每条道道可并行9辆马车。次序井然，街坊也一律一致，帝王的宫室位居核心，左庙右社，前朝后市(墟市和住民区)

　　15、。市区距官室100亩，合今31亩。庙坛祭祖代表厂家天地的族权，社坛祭天把地园林，代表神权，理朝政的衙署代表统治阶层的政权。市场是手工业者和住民、估客举行产物商业的地方。这种筹备样式险些成了后代(hush)帝王京城的一个形式。共六十三页共六十三页6.宫室(gngsh)轨造 那时的修立物的合键局部当然起首是宫室，个中皋门、表朝、道门、培朝、六寝、六宫配列而修，所谓“皇帝五门，皋、库、雉、应、道；诸侯三门，皋、应、道”。从这个时间动手，中国修立方面依然显示出具备(jbi)表廓和门的厉重特质，门内和门表的修立物按秩序一律地布列着。任启运著的宫室考说：“皇帝殷屋，四注四雷。诸侯三注三雷。大夫夏屋二注二雷。士

　　16、二注一雷。”这里的雷字，是檐的笑趣。这段话解释周代皇帝的宫室是由殷代兴盛起来的四注式修立，而为臣的大夫和士的衡宇则为夏代传下来的山形屋顶形修立，各依成分而修造正在夯筑的土坛上。共六十三页 周原不单是早周人才聚积，公布政令的心脏，也是文王、武王的降生地。古公亶父起先假寓的周原，泛指歧山之下，不曾确指周原四至。到了文王时间，周人气力渐盛，国畿渐渐放大，据有歧山之南，渭河以北，东到咸阳程邑的广袤平原通称为周原。据此，周原考古队1976年以后对歧山风雏村西周甲组宫室(宗庙)修立和扶风召陈筑群的视察(dio ch)开掘，恐怕可揣测文王光阴的宫殿修立。共六十三页共六十三页文王迁沣，武王都镐，号称“泞京”和“

　　17、镐京”。文王迁沣自此，正在沣水旁修理“沣宫”，仍因循歧周旧造武王居镐，诸侯宗之，是为宗周。武王同样正在那里修了宫室(宗庙(zngmio)周迁沣镐自此，宫室(宗庙)的形造与歧邑官室虽未有大的改动，但其富丽堂皇之水准远远赶上周原的官室修立。 共六十三页7.明 堂 原先为宣明政教而修的堂称为明堂，为宫苑中的主体修立，构图中央。先秦时帝王会见诸侯、举行敬拜举止(hu dng)的地方 考工记的诠释中说：“周人明堂之造，度九尺之筵，其基高九尺也。堂上有五室，亦象五行，与夏造同。每室二筵，则深皆一丈八尺也。”解释明堂的周围宏伟壮丽，并与夏造相像。固然咱们不异常领悟夏造究竟是什么，相像到多么水准，但不难联念这一造

　　18、度正在三代光阴传承一直的深远影响。共六十三页共六十三页7.辟 雍 皇帝讲书的修立物叫做辟雍，诸侯的称为泮官。壁雍四周流水盘绕，以符号教导完好盛行。盘绕泮官的水称为泮水，水只正在南半边从东向西流。辟雍学宫(xu n)是文教中央。有流水盘绕着的，到了后代更由此而演造成孔庙修立的样式。打算修造孔庙的期间，正在大成门前开掘半月形或长方形的池子，而且架上桥，这已成为必不行缺的格式，这个池子称为泮池，泮宫、泮水、泮池当然有亲昵合联。辟雍的景观样式厥后也进入园林园林，成为以修立为中枢，水体盘绕四周的修立与水体境况联结的动听景观。共六十三页西周时周王直属的大学。设立正在王城的南郊,方圆有水盘绕;中央高地修有厅堂式的茅舍,

　　19、叫做明堂;左近有宽敞的园林。园林中有鸟兽聚居,水池中有鱼鸟集居。学生都是西周王室的后辈和贵族后辈。西周后期辟雍渐渐分为东西南北中五院:环水之处为中院,称为辟雍;水南为南院,称为成均;水北为北院,称为上庠;水东为东院,称为东序;水西为西院,称为瞽宗。五院以辟雍居中为最尊,成均正在南亦尊,故统五院可名为辟雍,亦可名为成均。 宋崇宁元年(公元(gngyun)1102年)于汴京城南郊作战辟雍,表圆内方,有屋一千一百七十二楹,为太学的表学,诸道贡士先入表学,员额三千人,原属太学的表舍生也转到表学练习。其本质犹如近代大学的预科。 共六十三页共六十三页四.年龄战国(chn qi zhn u)从囿向苑的转折 1

　　20、.影响园林从囿到苑兴盛的思念宗派 为满意打猎和通神的效用而显现的囿与台，其自己即已包括着境遇式园林的物质成分。那么，促成早期的中国古典园林一动手就向着境遇式偏向上兴盛就必需提到三个更为厉重的认识样式方面(fngmin)的心灵成分天人合一思念、君子比德思念、仙人思念 共六十三页1.1天人合一(tin rn h y)思念 “天人合一”动作形而上学思念则来源于周代而丰盛于年龄战国。孔子倡议“天命论” “死生有命，繁华正在天” 。老庄主见“天然无为”，以为人应当适合大天然的准则。孟子以为天德寓于人心，悉数封修社会(fngjinshhu)的伦纪次序和天然界的运转顺序都是天道准则的表化，央求人应当推崇天成的大自

　　21、然，对于大天然应持协调的立场，从而奠定“天人合一”的思念系统。园林动作人所创设的“第二天然”，内部的山川树石、禽鸟鱼虫当然是维持顺乎天然的“纯天然”状况，不也许像西方规整式园林那样出于理性主义形而上学的主导而发扬的“理性的天然”和“有次序的天然”，从而显着了园林的天然境遇式的兴盛偏向。共六十三页共六十三页1.2君子(jnz)比德思念 诗经中的比兴，楚辞中的借喻等均属此类思念的规模。比喻、拟人、符号举措的使用，导致人们从伦理、功利的角度来明白大天然。大天然山水花木鸟兽之以是或许惹起人们的美感，正在于(ziy)它们的地步发扬出与人的高贵品行相似乎的特质，从而予以山川花木鸟兽等以品德化的魅力。孔子云：“智

　　22、者笑水，仁者笑山。知者动，仁者静”。中国自古以后即把“高山流水”动作品行高洁的符号，“山川”成为天然境遇的代称。园林从达临光阴动手便珍惜筑山和理水，繁育花木、鸟兽，把它们与入的德行情操渐渐联结起来。共六十三页1.3仙人(shn xin)思念 仙人思念发生于周末，盛行于秦汉光阴燕、齐一带，早正在战国时已显现术士饱吹的仙人方术。术士们传播仙人不单是一种不受实际牵造的“超人”飘忽于太空(tikng)，栖息于高山，并且还伪造出各类神瑶池界。仙人思念的发生，一是因为时间的苦闷感。战国正处正在奴隶社会转化为封修社会的大改动光阴，人们对实际不满，于是企求成为超人而获得解脱；二是因为思念解放。旧轨造旧决心崩溃，形

　　23、成百家争鸣的形势，也最能饱励人们幻念的技能，人们依托于仙人这种浪漫主义的幻念格式来表达陈旧立新的希望。仙人思念乃是原始的神灵、天然尊崇与道家的老、庄学说融揉殽杂的产品。它刺激了早期园林艺术、浮雕、丹青、造型艺术的兴盛。共六十三页2.从囿到苑兴盛(fzhn)的修立象征台苑 年龄战国光阴，各国竞相争霸的同时，亦大兴土木，自大宫室之壮。这临光阴，原先单个的打猎通神和文娱的囿、台兴盛到城表修苑，苑中筑囿，苑中造台，集野猎、游憩、文娱于一苑的归纳件游笑地方。动作敬术数天的台，其登高赏景的游憩文娱效用进一步放大，苑中筑台，台上再造朴实的楼阁，成为(chngwi)当时园林中一道道俊俏的境遇线、鸡县)、具苑(风翔县)；赵有丛台(邯郸城内，数台连聚，故名)；楚有章华台、荆台；齐有青丘；卫有淇园；蜀有桔林；吴有长洲、华亭、苏州台；韩有笑林苑；郑有原圃。个中，以楚国的章华台、荆台，吴国的苏州台最为闻名。共六十三页2.1姑 苏 台 苏州台位于今姑苏城西南125千米的苏州山上，别名七子山、姑胥山。此山怪石磷响，峰峦奇秀，境遇秀丽。吴王宫苑因山成台，连台为宫，四周千里尽作苑囿。始修于吴王阖闾十年，其后吴王夫差又连续兴造而成。据述异记记录，吴王夫差历时三年之久，动用大宗人力筑成四周五里的苏州台。祟楼别馆，鳞次栉比，吴王拥宫嫔数千人，喝酒作笑。书中说：“夫差作天池，于池中泛青龙舟，舟中盛妓笑，日与西

　　25、施为水嬉”。能够看出年龄时间吴国宫阁苑囿构造的高大朴实(hul)。苏州台创设了台、宫修立与水体完好联结，又开乘舟旅游园林的先河。 共六十三页另据记录，吴王夫差曾造梧桐园(今江苏吴县)，会景园(正在亮兴)。记录中说；“穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠”，这解释当时造园举止用人为开凿沼泽，构置园林修立和设备花木等方法，依然(y jing)有了相当高的程度。唐代大诗人李白游苏州台的乌栖曲诗叹息道：“苏州台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山歌衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈笑何!” 共六十三页苏州( s)台名望图共六十三页2.2荆 台 楚灵王游云梦泽，息于荆台，

　　26、他登台四望，但见“前临方淮之水，左洞庭之波，有顾彭蠡之澳，南眺巫山之阿。延目广望，聘观竟日。谓顾左史倚相曰：盛哉斯笑，能够遗老而忘死也”听说苑载：楚昭王欲游荆台，司马子綦进谏道：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其地使人遗老而忘死也。王不行游也。”荆台是人为修立美与大天然原始自然纯朴之美的交融，举目四望，山青水秀，一碧万顷，如画的江山之美，令人到了“遗老忘死“的水准。可见，它进一步诱导(qf)了园林向大天然的贴进趋向 共六十三页2.3章 华 台 章华台也位于古云梦泽边，今湖北武汉以西，沙市以东，监利西北的荆江三角洲上。这里水网交叉，湖沼密布，天然境遇旅丽。 楚灵王游荆台后

　　27、，对荆台之美无时或忘，并决心正在京郊左近遴选与荆台似乎之地营造章华台。章华台工程伟大，穷木土之技，尽珍府之实，举国营之，数年乃成。据汉代文人边让的章华赋描写，这里有甘泉会聚的池，池中能够划船，有遍植香兰的高山。山上有瑶台(yo ti)供眺望，有馆室，有能歌善舞的美女，有酒池肉林。被后代誉为离宫别苑之冠。共六十三页 经考古开掘，章华台遗址东西长约2000米，南北宽约1000米。遗址内有若干巨细纷歧，样子各异的夯土台，很多宫、室、门、阙事迹明显可辨。最大的台长45米，宽30米，高30米，分3层。每层台基上均有剩余的修立物柱础。每次登临须安息三次，故又称“三息台”。章华台三面为水池围绕，为中国古代园林

　　28、开凿大型(dxng)水体工程的先河。 共六十三页共六十三页2.4 冀 阙 史记秦本纪载：“十二年，动作咸阳园林，筑冀阙，秦徙都之”。早期所谓的阙，相当于后代所说的门楼，修正在宫廷两旁的多层修立物。秦“宫廷冀阙”已不单仅是两座轻易的门楼，而是与宫廷严紧相连的一组修立群，是一座远大的宫廷修立。它坐落正在今咸阳市秦都区东北15千米的牛羊村和姬家境之间的原边上。冀阙的全部(zhngt)构造合理，排水相当灵巧，其修立主室宽大，室内彩绘精华，回廊曲绕，晒台平阔，冷暖自调，鲜明可栖身登临，可凭栏远眺公元前350年商鞅变法时“筑冀阙宫廷”，可视为秦都咸阳初起脸蛋，惠庄公光阴，大兴土木，修成了我国史册上第一座周围空前的

　　29、帝王之都。共六十三页共六十三页这临光阴的上林苑直到汉代，或者残留，或者基础存在，秦始皇，汉武帝等正在此根柢上或重修，或改造应用，如：汉修章宫即是正在秦章台宫的根柢上修造(jinzo)的，章台是汉长安斗城中的街名，遗址正在进西安市西北的高、低堡子一带。有的宫室至汉时存在完满，如负阳宫，喜秦惠文王时所造，汉时犹存，宜帝常游幸个中。共六十三页实质摘要中表园林史。黄帝修历法，定律吕，作笑，造文字，创钱币，分州造田，始立国，又作宫室，造冠冕衣裳。他们奠民族兴盛之基.大禹是颛顼之曾孙，治水有功，受禅位于舜，终生朴实惜民，诸侯敬服，自禹王位世袭，动手了夏代。灵台(ln ti)是灵囿中一个合键修立物，其效用是文王用以“观祲象，察氛祥”，其形造为夯土而成的高台修立，其体量硕大无比，线条简明通畅，是殷商以后，高台修立的模范。考工记录：“匠人营国方九里，旁二门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。到了文王时间，周人气力渐盛，国畿渐渐放大，据有歧山之南，渭河以北，东到咸阳程邑的广袤平原通称为周原。祟楼别馆，鳞次栉比，吴王拥宫嫔数千人，喝酒作笑共六十三页

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　　【课件】第四单位主旨一实体与虚空——凝结的音笑课件-2021-2022学年高中美术人美版（2019）美术赏玩中国园林的雏型囿精选