麻将胡了网站1. 园林筑立(garden building)：园林中供人视察、玩赏、歇憩并组成景观的筑立物或修筑物的统称。

　　2. 囿：是中国古代供帝王贵族举行打猎、游笑的一种园林表面。有文字纪录的最早的囿是周文王的灵囿。

　　3. 圃：中国古代由菜园、果园发扬而来园林，渐渐成为植物栽培、玩赏为宗旨的与园并称的表面之一，是中国古典园林除囿园林、台以表的第三个泉源。

　　4. 苑：秦汉从此正在囿的根柢上发扬起来的、筑有宫室和别墅，供帝王寓居、游笑、宴饮的一种园林类型。又称宫苑。

　　5. 台：行使地形或正在地面上垒土、筑石成台形，顶部平整，日常正在台上筑立屋宇房舍或仅有围栏，供游人登高览胜的修筑物。

　　7. 舫：照样船的造型筑正在园林水面上的筑立物。供玩耍宴饮、玩赏水景之用。

　　9. 阁：多为两层，特色为地方开窗，造型较楼灵巧园林，平面常呈四方形或多边形。

　　10. 厅（堂）：“堂者，当也。谓当正朝阳之屋，以取堂堂高显之义”。厅堂一样，用扁方料者曰厅，用圆料者曰堂。

　　12. 斋：处于幽深幽静处之学舍书屋筑立，凡藏而不露较为封锁的学习位置，任何式样的筑立皆为斋。

　　13. 轩：“车前高曰轩”。正在筑立中，厅堂的前卷棚顶局限为轩，园林中指较高敞默默的园林筑立。

　　14. 塔：释教与中国特性集合的产品，拥有宗教颜色，后渐渐发扬成为名山大川、庙宇、园林的紧张象征性筑立。

　　15. 亭：“亭者，停也，因此停憩也”。是园林中最常见的眺览、安歇、遮阳、避雨的点景筑立。

　　19. 尺幅画：李渔正在《闲情偶寄》中对框景的别称，即园林中的筑立的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观蕴涵此中，这便是框景。

　　20. 岭南园林：岭南泛指我国南方的五岭以南的地域，古称南越。清初，岭南的珠江三角洲地域，经济较量发展，文明相应蕃昌，私家造园勾当早先兴旺，渐渐影响潮汕、福筑和台湾等地。到中叶日益繁盛，正在园林的构造，空间的组合、水石的操纵和花木的设备上有自身的特征，造成与北方园林、江南园林鼎足之势的三大地方派头之一。

　　岭南园林的模范代表有，顺德的清晖园、佛山的梁园、番禺的余荫山房、东宛的可园，粤中四台甫园。

　　21. 意境：通过园林的局面所反应的情意使游赏者触景生情形成情状交融的一种艺术境地。

　　22. 借景：蓄志识地把园表的景物“借”到园内视景边界中来。借景是中国园林艺术的古板手段。一座园林的面积和空间是有限的，为了夸大景物的深度和广度，足够游赏的实质，造园者一再操纵借景的手段，收无穷于有限之中。分俯借、仰借、远借、邻借、适时而借。

　　23. 点景：如捉住园林绿地中每一景观的特征及空间处境的景色，再集合文明艺术央浼，举行高度具体，点出景物的英华，点出景物的境地，使游人有更深的感染，谓之点景。如景物的定名，园林题咏，导游解说等。

　　24. 框景（尺幅画、无心画）：园林中的筑立的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观蕴涵此中，这便是框景。

　　25. 对景：凡位于园林轴线及景致视线端点的景为对景。对景有正对互对之分。

　　26. 添景：当甲景致点正在远处，或天然的山，某人文的塔，如没有其他景点正在中央、近处作过渡，就显得虚空而没有主意；假使正在中央、近处有乔木、花草作中央、近处的过渡景，景物显得有主意美，这中央的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下玩赏万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝举动妆饰而天真起来。

　　27. 夹景：当甲景致点正在远处，或天然的山，某人文的筑立（如塔、桥等），它们自身都很有审美价钱，假使视线的两侧大而无当，就显得贫乏蹩脚；假使两侧用筑立物或树木花草屏蔽起来，使甲景致点更显得有诗情画意，这种构景手段即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸晃动的土山和时髦的林带所夹峙，组成了明朗感人的景物。

　　28. 抑景：中国古板艺术原来考究婉转，因此园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的景物，最好的景物往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”，选取抑景的手腕，才气使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种处分叫做山抑。

　　29. 漏景：园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，一再设以漏窗，或雕以带有民族特性的各样几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　30. 假山：正在园林中以造景和登高为宗旨，用土、石等资料人为修筑的模仿天然山景的修筑物。

　　32. 园中园：园林中景观较幽闭的景区、景点，它们自成单位，各具区别景观重心和筑立局面，性能也不尽相似，既是大园林的区别构成局限，又相对独立而自成完好幼园林的园中园方式。

　　33. “魏晋风致风骚”：常识分子出于愤世嫉俗，一再以任情纵容、玩世不恭的立场来抵挡礼教的拘束，寻求天性的解放，一方面表示为喝酒、服食、狂狷的简直行为，另一方面则表示为寄情山川、珍藏隐逸的思念态度，这即是所谓的“魏晋风致风骚”麻将胡了。

　　34. 都会山林：正在都会中谋求与大天然一样的人居处境，通过对山川的筹办到达人与天然的协调联合即天人合一，手段源于天然而高于天然。

　　35. 文人园林：是士流园林之着重于以赏心美观而拜托理念、陶冶情操表示隐逸者，不但是文人筹办或总共的园林，也泛指那些受到文人笑趣浸润而“文人化”的园林，渊源可追溯到两晋南北朝时候，唐代呈振起状，到了宋代已成为私家造园勾当中一股宏伟的潮水，占士流园林的主导位置，同时还影响及于皇故里林和寺观园林。

　　36. “一池三山”：以汉代筑章宫中太液池，蓬莱、嬴洲、方丈三山为早先，成为中国造园山川方式的范例。

　　37. “曲水流觞”：曲屈迂回的溪水，人们列坐溪旁，永酒杯盛酒自上游流下，酒杯中断正在谁的身旁，谁就把觞中之酒饮尽麻将胡了，这就叫做“曲水流觞”。

　　38. “天人合一”：天人合一是指人与天然协调相处，天养人，人护天。道法天然，完全都能够看作天然，人也不不同。因此，人与天然的彼此协调是赞同天道运转的次序的，是宽裕且生生不息的。

　　“天人合一”是中国古典玄学的底子观点之一，思念观念最早是由庄子阐明，后被汉代思念家、阴阳家董仲舒发扬为天人合一的玄学思念系统，并由此修筑了中华古板文明的主体。

　　中国古典园林把“天人合一”思念举动最高程序，“师法天然，融于天然，表示天然”是中国古典园林“天人合一”之思念的表示。“天人合一”思念珍藏天然为方针，正在敬爱天然的条件下，改造天然，表示天然，创设出人与天然协调的园林样子。

　　39. “君子比德”：中国古代美学思念。意谓以天然对象之美来比喻、符号君子之良习。麻将胡了中国古典园林开发类型