麻将胡了网站这个学期主攻天然山川园，故清晰古典园林比力多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更寻找惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安好期间）酿成“池泉筑山庭”的园林气魄，面积较大，紧要特色是仿照天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥衔接。这个期间是日本园林渐渐离开一味仿照中国园林，酿本钱人气魄的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度轮廓，万分的写意即浮现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意方法造园，却没有这样的固定式子。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，万分概括再现山川合联。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果分别，日本园林重视的是水的形状，幼溪平桥，似乎画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之泉源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的法规，水系无论巨细，必波折有致，有的还蓄谋做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，仿照“一池三山”，且有必然的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要伶俐许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不朋分。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时期为了显示山脉意会，还特地贴墙叠山，似乎山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的勾结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种方法。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位置。（用咱们教员的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，紧假若欺骗单块石头自己的造型和它们之间的配列合联。石形寻找敦实、光洁、腻滑、简短、底广顶削，务求庄重，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的依旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也分表考究，但其恳乞降日本园林中恳求石形的庄重分别，它恳求石形要美丽，要具备奇异的赏玩价钱，寻找的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而轶群。姑苏的瑞云峰以体量特大样子分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　该当又有主体修造的差别，但我这些个懂得不多，期望有合联常识的大神前来添加。

　　总之，日本园林重视静观，中国园林重视游历体验。一面感应日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的寻找可能使他们连续的打破与起色。

　　以上是一家之言，一己之见，假如有什么怠忽，望列位不惜指教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点再现正在蜿蜒波折的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，再现正在轴线和几何对称等元素上。举少少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私乡亲林的规范。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而精良。日本园林，因为疆域和文明等局限，也是这样。

　　我以为分别之处正在于，中国园林打算正在镰仓时期跟着禅宗一齐流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上再现得更为杰出。

　　2.日本园林中的打算元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的再现。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。总共院子符号宇宙，响应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的进程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入清静的大海的进程。

　　3. 日本园林推许「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，犯科规的，不完好的，便是美的。安置多是天然，纯洁，幽雅，禁欲，有年代感。

　　实在题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私乡亲林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，总共组织看不出光鲜的轴线，道途蜿蜒波折，这是东方园林区别于西方园林一个协同特色。

　　2、姑苏园林属于私乡亲林，面积有限；而日本国因为疆域面积幼，纵然是皇乡亲林也无法像中国的皇乡亲林雷同气派庞大，是以姑苏园林和日本园林的一个协同寻找寻找便是“精良”。造园者都用心与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、能够真正会让人傻傻分不显露的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承担“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素紧假若以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。能够会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在四周开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为要旨，列植树木。到了隋唐期间，日本发轫练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛期间，私乡亲林较之以前尤其振作，艺术秤谌也有所进步，科举让文人们得以登上政事舞台，他们发轫有才干营造本人的私园，仰仗对天然景象的深入判辨和对天然美的高度赏识才干，将政界重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私乡亲林清沁高雅，意境悠远园林，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个时期练习中国园林，即掌握到了姑苏园林最初的精华，又没有感化后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。

　　中国的私乡亲林从隋唐期间发轫振作，到宋朝渐渐成熟，酿成了一下几个特征。简远：即园林景致简约却意境深远，造园方法趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不恳求多，以大面积的水体来营造爽朗的空气；高雅：通过栽植梅兰竹菊、安置奇石、修造草堂草庐等来浮现主人的高尚脱俗；自然：力图园林自己与表部天然境遇融为一体，园内的景观也紧要以植物为主。

　　而日本正在周至给与了中国的园林气魄后，也发轫正在水上做著作，将“一池三山”的式样进一步起色，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，安置石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下修设庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了天下上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才浮现啊老祖宗们你们成天都正在干嘛！）。这个期间的日本园林也尽量浮现天然、透露一种写意山川的特性。

　　元明清，私乡亲林抵达了极盛期间，更加姑苏的造园运动抵达岑岭，“文、雅”成为评议园林的最高尺度，酿成的固定的造园形式，园林的思念渐渐被手艺性所庖代。造园手艺得回了长足了起色，造园思念却发轫萎缩。

　　而海那儿的日本资历数百年的战乱，军人当政，对贵族糟蹋的糊口卓殊幼看，主意全面从俭省适用启航，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和喝茶习俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗勾结起来，为了寻找“茶道净土”，日本园林浮现了茶庭这一新的园林阵势园林。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根蒂上，日自己赓续将他们寻找极致的气魄发挥恢弘，又成立出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度轮廓出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林阵势，并影响了其后的总共园林行业。

　　日本园林的特征一个字轮廓是“禅”，肃静透彻，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是主意，而是入仕的方式。

　　曾经从古板造园的角度（组织、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林实行了比力，于是我念从另一个角度去比力这两者。

　　险些是同暂工夫的日本，同样是采选’松‘举动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等出处导致了日本的审善意象跟中国事不雷同的：中国更中庸，日本更万分。

　　绘画艺术是反响一个时期视觉意向的优异序言，用这个序言举动引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修造公共隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间杰出的要点。正在文徵明多次到场打算协商的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修造正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大无数中国文人山川画中修造与山川的合联是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。

　　而举动安土桃山时期出名的画家，长谷川等伯成立的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作伙伴雷同，长谷川等伯也有个伙伴叫千利钱，日本茶圣。他是一种很紧要的日本院子---草庵式茶庭的开创者，合于他有各类各样的典故，此中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利钱的院子里开满了极度锦绣的牵牛花。随念定要去亲眼玩赏的景象。于是，便命人去合照千利钱正在清早举办一个茶会。然则，当他来到千利钱的院子一看，发明满园的牵牛花都被方才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉相当的气恼。他抑造着心头的怒气走进茶楼。当他向茶楼的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，动摇无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　耗损万万只取一朵，正在清贫的视觉之后理解一丝娇意。无论是意向上的，依旧体验上的，都可能看出日本万分的美学特征。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干明净净的青苔蜂拥着飞石平素延长到茶楼的入口，入口窄幼而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...总共空间与举止体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古板园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，实在我念说的是：咱们斟酌日本园林跟中国园林的分别能够爱好从现有物质层面去比力，但真原来质的，更紧要的分歧是民族性的差别。如许的差别导致了，正在审美取向上，正在兴修宗旨上都酿成了重大差别。是以，咱们可能清晰为什么中国的水岸是波折深幽的，日本可能采选更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了简朴的山石；咱们爱好玉堂高贵的玉兰牡丹，他们爱好清雅物哀的晚菊落樱....这从基本上说是由于两国的审美偏向并不雷同。

　　许多中国人念去仿照日式的园林，绝大无数不表是摹仿个皮罢了，这内中的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出适当的青苔要预先放正在适当的境遇中养个几年，每棵树都要经心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。实在每个民族的艺术审美都有本人的上风优点：中国对意的寻找，欧洲对平衡的勤劳，的概括图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本人的骄贵。末了，依旧那句话：民族的，才是天下的。

　　这原先是@谢竹君邀请答复的其它问题的答复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景打算上来看，存正在着哪些差别性？ - 石韦属的答复姑苏园林和日本园林之间有什么雷同和区别？